冬去春又来，在易园盛开的百花丛中，傲雪之梅经历无数的风霜雨雪依然卓姿挺拔，香艳若故，枝头俏立，吐露芳华，引无数易友啧啧称羡，引众多学子流连痴迷。
外应预测术已在中华大地上遍地开花，香透神州，成为众多易友的掌中利器和独家绝技，在易学界创造了一个又一个令人惊叹和称赞的神奇事例。
我们看到，仍有许多学友徘徊在此术的边缘，虽对此术偏爱有加，但是实际运用过程中却两眼空空，心中茫然，不是感觉取不到外应，就是取到外应后不知该怎样对应到人事上面去。取这不似，取那不像，反而面对撩人眼花的各种象感到无象可取。在我们交流的过程中很多学友都谈到这些问题。故今不揣浅薄，把心里的一些话和学友们谈谈，意在抛砖引玉，以待后贤。
很多学友受一些书的谬导，认为外应预测法只是在预测过程中，外界偶尔出现的一些异常动静现象，才取以应事，而外应法只是其它预测术的一些辅助手段和信息的补充。这就严重的限制了外应法的应用范围。《易经》中讲到的“远取诸物，近取诸身”，本身就是对外应预测法取应方法的高度总结和概括。宋贤邵雍《梅花易数》“三要”、“十应”章就是对外应预测法的继承发扬和光大。此术千百年来一直在民间流传不息，为有缘得之者珍而秘之，故难为外人道。
实际上，自然界的万事万物之间都是密切相互关联的，任何事物都是缘聚缘合产生的结果，决不是孤立存在的。因此，我们所处的各类环境所面临的各样事物、所显现的各种现象，都是一个相互对应相互联系的信息整合体。我们融入这个大的信息场中，成为整体信息网络中的一部分，所有的信息源都与我们相互交织在一起。因此，通过对某一些信息点的信息提取拓扑，我们就会知道另一信息点的相关情况。
据此理论，在预测过程中，通过对我们眼睛所“看”到的，耳朵所“听”到的，心灵所“想”到的和“感应”到的周围各种事物和现象来进行信息提取，然后再对应类比到所要预测的各类事项中，从而就能知道所预测事物的发展变化和结果。知道了这个道理，我们就可以在实际预测中应用这一预测方式为人预测。
有一位易学老师领来一位求测者，指明要我用外应为此人测一下生意及财运方面的情况。这时我们就要马上进入预测状态中，仔细地观察周围与求测事项有关联的各种事象，找到两者之间的对应点，大胆地提取信息。
我热情地为他们斟上茶水，放于我的桌面上，然后招呼大家分别落座。我和求测者同坐于东边的长木椅上，那位易学老师则坐于旁边的沙发上看着我，静等我的断测结论。我的头脑中意念一闪，立即有了答案。
我对求测者说：“你的生意在东边，是合伙生意。”（我与求测者同坐于一张木椅上，在“固定五行”外应中，“木”为工作和所从事的事业。木椅上坐有两个人可以类比为多人合作共事性质的事业），“但你们之间现在出现了矛盾，产生了隔阂，有分家散伙的象”（我俩虽同处一张椅上，但却各自坐于椅子的两端，中间空着，就是二人不合心，不团结，闹分裂的象）。求测者反馈说情况就是这样，开始大家合作的还好，随着各自的利益取向不同，彼此猜忌增大，难以维持下去，现在散伙了，但他把机械等部分用承租的方式租赁给了对方，今天来主要是想看看以后的财运如何？我说：“能够挣钱，但利益不大，主要是你钱不容易拿到手”（这里的取象就是依据他们刚进屋时，我给他们分别斟的茶水现仍放在我的桌上。“俏梅花固定五行外应取象”中，水为财，有茶水就是有财到，但杯水不为大财，茶水在桌上他一直没动，并随后又坐到了远离茶水较远的木椅上，在此可以对应为他看得见财，但伸手难及，故断他不容易拿到手）。
一年后，求测者反馈说：“钱的确没有拿到手，对方总是以各种理由为借口，推托搪塞，就是不痛快给钱。”
此例就是撷取我们身边的各种物和象来对应求测者的各种情况。我们只有大胆的应用这些物象所体现的各种信息，才能做到有的放矢，准确对应。
(邓发彬)
外应预测心法浅谈（外应预测心法浅谈）
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